Ramayana

Tato strana obsahuje Indic text. Bez podpory vizualizace, vy můžete vidět nepravidelné samohláskové umístění a nedostatek conjuncts. Více...

Hindské texty

Śruti Vedas Vybavit Vedu Sama Veda Yajur Veda Atharva Veda Brahmanas Aranyakas Upanishads Smriti Itihasas Mahábhárata Bhagavad Gītā Ramayana Puranas (se nakloní) Tantras Sutras (se nakloní) Stotras Ashtavakra Gita Gherand Samhita Gita Govinda Hatha jóga Pradipika Toto   boxovat: pohled • hovor • redigování

Rāmāyaņa (Sanskrit:???? यण (forma sandhi rāma-ayana = “pochodovat nebo cestovat (Āyana) Rāma)” je část hindského smriti, napsaný Valmiki. Tento epos 24,000 poezií v sedm kānda-s (kapitoly nebo knihy) hovoří o Raghuvamsa (Sanskrit - “dynastie slunce”) princ, Rama Ayodhya, jehož manželka Sita je unášen Rākshasa, nebo démon, Rāvana. Rāmāyana měl důležitý vliv na pozdnější Sanskrit poezii, primárně přes jeho založení Sloka metra. Ale, jako jeho bratranec eposu Mahābhārata, Rāmāyana je ne jen obyčejný příběh. To obsahuje výuky starověkých hindských mudrců a představuje je přes alegorii ve vyprávění a interspersion filozofický a zbožný. Charaktery Rama, Sita, Lakshmana, Bharat, Hanumāna a Rāvana (archvillain příběhu) jsou všechny základní pro kulturní vědomí Indie.

Rāmāyana je soubor ve Treta Yuga. Jestliže my můžeme rozhodnout o čase Ramayana, Mahabharat čas může být snadno určen skutečností, že King Shalya kdo převzal bojování na Kaurava straně poté, co smrt Karny byla 50. generace od Luv a Kush (Rama synové). Nechá vzít průměr 40 roků pro každou generaci, to by mínilo přinejmenším 2000 roků jako rozdíl mezi Ramayan a Mahabharat. Toto by znamenalo to jestliže Mahabharat je datován asi 5561 B.C.E. ¹ , pak Ramayan mohl být snadno starý jak někde se blížit k 5561 + 2000 = 7561 B.C.E. Podle Valmiki Ramayan je vznik hvězdy, to může být počítal, že Ramayan přece stával se někde mezi 7000-8000 B.C.E. který je kolem 10000 roků předtím nyní.

Osnova

Podle hindské tradice, Rāma je Avātara, ztělesnění Vishnu nebo bůh. Hlavní cíl jeho inkarnace má demonstrovat ideální lidský život na zemi. Nakonec, Rāma zabije rākshasa král Ravana a obnoví pravidlo náboženského a mravního práva na zemi znané v hinduismu jak dharma. To bylo říkal, že Brahma sliboval Valmiki, tak dlouho jak hory a moře vytrvají, tak dlouho muset Rāmāyana být přečten muži.

Kniha já: Bala Kanda nebo Svazek mládí

Rama lámání úklona, Raja Ravi Varma (1848-1906)

Když král Dasharatha Ayodhya hraje Putrakameshti Yagna, oběť pro progeny, purusha (božské bytí) se vynoří ze svatého ohně a nabídne hrnec payasam bonbón mléka a instruuje Dasarath rozdat dezert jeho třem manželkám, Queens Kausalya, Sumitra a Kaikeyi, v souhlasu se stavem každý. Nicméně, tam wasn't dost payasam pro Sumitra, tak Kausalya a Kaikeyi dává části jejich dezertu k ní. Jako výsledek, královna Kausalya způsobí zrod k nejstaršímu synovi, Rama. Bharatha je narozen Queenovi Kaikeyi, a dvojčata, Lakshman a Shatrughna, být narozen Queenovi Sumitra. Když princové jsou mladí chlapci, mudrc Vishwamitra navštíví King Dasaratha a žádá jej, aby poslal Rama chránit jej před démony, kteří rušili jeho rituály oběti. Dasaratha je velmi neochotný, ale ochabne po jeho zasvěcenci, mudrc Vasishta vysvětluje, že Vishwamitra je schopný překazení mučitelé sám, ale chce Rama dělat to pro Rama má vlastní zkušenost v umění bitvy. Rama a Lakshmana je poslán žít s Vishwamitra pro latter je “ochrana”. Bratři setkávají se s mnoho dobrodružství, a mudrc cvičí je v dharm nebo cestě, prince-bojovník. Jak bratři splní jejich povinnosti, mudrc je potěšený jimi a propůjčí na nich různé nebeské zbraně.

Ke konci jejich pobytu se Vishwamitra, oni dostanou pozvání k King Janaka království Mithila na jeho příležitosti dcera Sita je Swayamvara, ve kterém ona si vybere jejího budoucího manžela. Soutěž je držena ve kterých princích a hrdinové od četných království zápasí ukázat jejich statečnost a vyhrát její ruku. Na mnoho let, nemotorná božská úklona Shiva Dhanush byl líný protože ne jeden byl silný dost zvednout to, a král Janaka vyzve nápadníky, aby sklonil a navlékl to. Nakonec nápadníci propadnou, Rama uspěje v zvládat úklonu, ne jediný snadno ohybový a navléci to, ale také rozbít to na dva kusy. On vyhraje ruku Sita, a po přepychové svatbě přišel proslulý od jak nebe tak země, on se vrátí s ní k Ayodhya. Sita je ztělesnění bohyně Lakshmi a, v jejím pozemském ročníku, se stane ideálním pomocníkem a chotí k Rama. Spolu oni žijí život po kterém všechny osoby na modelu země jejich vlastní.

Kniha II: Ayodhya Kanda nebo Svazek Ayodhya

Po nějakém čase, Dasaratha, se cítit jako jeho postupující roky, rozhodne se odstoupit a odejít do lesa. On označí jeho prvorozeného syna Rama následovat jej jako král Ayodhya. Astrologové jsou konzultováni a datum je přichystané na korunovaci. Těsně před osudovým dnem, Kaikeyi, jeden z Dasaratha je tři manželky, dostane se pod vliv sluhy, Manthara, kdo vyvolá Kaikeyi žárlivost k ní co-manželka, matka Rama. Kaikeyi jde před krále a požaduje, aby vykoupil dvě spásy (hindština-Vardaan) on udělil ni dlouho dříve poté, co ona zachránila jeho život ve válce jejím charioteering experta. Využívat tento slib, který bezmocný Dasaratha je čest-zavázaný splnit, ona požádá o dvě spásy jak následovat:

1. Její vlastní syn, Bharata, should být korunován místo Rama;
2. Rama by měl být vyhoštěn od Kingdom pro 14 roků.

Rezervovat III: Aranya Kanda nebo Svazek Foresta

Ravana uřeže Jatayu křídla, Raja Ravi Varma (1848-1906)

Rama, být poslušný syn, odejde do džungle se Sita a Lakshmana, kdo v zášti opakovaných proseb, se rozhodne k shun království a následovat jeho staršího bratra oddaně v jeho době krize. Dasharatha umře na smutek od muset být oddělený od jeho syna. Zatím, Bharata návraty k Ayodhya a, být také oddaný Rama, stane se zuřivý kvůli Kaikeyi pro její zlomyslné skutky spáchané během jeho nepřítomnosti. On cestuje k lesu a snaží se přesvědčit Rama se vrátit ke království a převzít trůn. Rama zdvořile odmítne, pověst, že on je povinný vidět, že slib jeho otce je splněn. Neochotně Bharata souhlasí s návratem ke království, žádat Rama k daru k němu jeho sandály. On formálně zachází s Rama sandály jako panující entita, a připisuje sebe jako pravítko zástupce oprávněného krále Rama během jeho nepřítomnosti. Bharata také slibuje ukončit jeho život, jestliže Rama nevrátil se po 14 rokách v exile.

U doby těchto událostí, hodně z čeho je nyní východní Uttar Pradesh byl obrovská nepřetržitá džungle volala Dandaka. Když Rama zadá to, on odeslal jeho charioteer domov, jak džungle je žádné místo pro koně žít na dlouho, kvůli tygrům a leopardům a nedostatku vhodné pastvy. Charioteer je rozrušen u této objednávky, ale řídí se tím.

Chvíle v lese, Rama se ujme starověkého vulture-král, Jatayu.

Demoness Surpanakha, sestra démona král Ravana, stane se zamilovaný hezký Rama a pokusí se svést jej během jeho pobytu v džungli. Rama, proslulý jeho praxí Ekapatnivrata, slib cvičit nezranitelnou loajalitu vůči něčí manželce, je necitlivý. Ale Rama je bratr Lakshmana, rozčilený Surpanaka věcí tvrdohlavého lasciviousness, uřízne její nos. Surpanakha provozuje pláč domova k ní bratr Ravana. To pomstí ztrátu jeho sestry nosu, Ravana používá démona Maricha lákat Rama a Lakshmana pryč, opouštět Sita osamocený. Lakshmana zatáhne kruh do špinavé pověsti, že ona bude bezpečná jak dlouhá, zatímco ona zůstane v kruhu. Na jednom místě ona slyší nářek že ona myslí je její manžel Rama utrpení, tak ona odejde kruhu najít jej. U jejího momentu zranitelnosti, Ravana unáší Sita v jeho vzdušném vozidle, Pushpaka Vimana. Jatayu, vidět je letět, pokouší se zachránit Sita, ale Ravana, opouštět jeho chariot - a Sita v tom - pozadí najme Jatayu v boji a řezech mimo jeho křídla. Jatayu vypráví incident Rama, kdo následovně nachází jej v lese, umírání jeho zranění a jeho pádu z oblohy. On dýchá jeho minule v Rama zbrani.

Rezervovat IV: Kishkindha Kanda nebo Svazek Kishkindha (království opicí)

Rama pokračuje v jeho pátrání v lesech pro Sita, s žádnou skutečnou myšlenkou jak ke směru nebo vzdálenosti - Jatayu umřel dříve, než on mohl říct jemu umístění Lanka. Zatímco hledá, on a Lakshman jsou napadnuti nějakým masožravým-prohlížel si (cyclop-jako) obr, Kabhandha. Rama zabije Kabhandha, vydat jeho oko a střelit na astra do jeho srdce. Na umírání nicméně, Kabhandha duch se zhmotní, odhalený jako Gandharva (demigod) kdo byl prokletý se stát netvorem. Gandharva pak řekne Rama hledat deportované vanara Sugriva, kdo by byl zásadní nápovědy v jeho hledání Sita.

Rama a Lakshmana je potkán Hanuman, zavřít přítele, následovníka a poradce Sugriva. Hanuman dobrovolně přijímá Rama jako jeho pán. On představí Rama a Laxmana k Sugriva, kdo byl vyhoštěn jeho bratrem Bali, král vanaras. Bali také držel Sugriva manželku zajatý, ale to bylo vlastně tvrdohlavá věc nedorozumění Bali [Bali hraní jak jestliže on nechápal Sugriva] kdo chtěl mít ji jako jeho manželku také. Sugriva následovníci zahrnuje Jambavan, moudrý medvěd. Poté, co poslouchal nespravedlnost zavázaný Bali, Rama udělá němu jeho spojence a zabije Bali vykonat spravedlivý trest pro hřích, kterého on se dopustil a Sugriva je korunovaný král Kishkindha.As spojenec pro život, Sugriva souhlasí, že pomáhá Rama v jeho hledání Sita.

Vanara-vojáci Sugriva hledání v různých směrech, jejich příchod úsilí k naught, do oni se setkají s dalším starověkým vulture, Sampati, odhalený jako bratr Jatayu. Sampati je pozemský a deformovaný - jeho křídla byla spálena, když on letěl příliš blízko u slunce. Jeho bratr, být více vytrvalý, zachránil jej z klesání k jeho smrti. Zatímco Jatayu byl fyzicky silnější dva, Sampati posedl kompenzační dar vize. Sampati vize byla neuvěřitelně silná, překlenout několik sto yojanas a umožnit jemu vidět dál než nějaká živá věc pod sluncem. Na sluch Ravana zabije jeho bratra, on ochotně souhlasí, že pomáhá opicím. On dívá se k jihu, hledání od jeho bidélka. On je brzy schopný si všimnout Sita. Ona je uvězněna v zahradě Ashok stromů na ostrově Lanka, za oceánem Southerna. Opice teď vědí to kde pokračovat. Zázračně, Sampati křídla pěstují záda, zatímco on vypráví tyto informace opicím - jeho pomáhat jim (a tak Rama) dělal jemu celek znovu. Vanara contigent návraty k Rama poté, co Hanuman prochází přes oceán a se setkává s Sita jak líčený v kanda sundara.

Kniha V: Sundara Kanda nebo Svazek Sundara (jiné jméno Hanuman)

Ukázaný tady je scéna když Ravana nařídí jeho vojskům dát Hanuman ocas v ohni.

Sugriva pošle jeho skupiny vanaras v každém směru objevit whereabouts Sita. Hanuman slouží vanar oceňují Angad, kdo je dělán vůdce kontingentu jít na jih. Angad kontingent mít dosáhl oceánu být řeknut Sampati ten Sita je u Lanka, uvnitř Ashoka Vana. Strana přijde ke klidu: oni mají žádné prostředky procházet přes oceán, který je sto yojanas široký. Hanuman, nicméně, být syn Vayu, bůh větru, je obdařen schopností letět, a je připomínán jeho nadpřirozené moci Jambavantha. Tak připomínal jeho sil, on okamžitě získá je jak předpovídaný rishis že on by získal jeho plné moci na být připomenut je v pořádné době. Hanuman tak zlepší jeho formu do se tyčit gigantický a s mocný skok vzlétne přes oceán.

Hanuman shledá Sita uvěznil v Ravana je zahrada paláce a říká, že on je tam uložit ji. Ona odmítne vrátit se s ním, pověst, že její zachránce musí být její manžel Rama. Ona dává jej, její Chooda-mani, neocenitelný klenot pro identifikaci k Rama že on opravdu se setkal s ní. Hanuman ujistí ji ta pomoc bude přicházet, a pak pokračuje zničit Ravana je ceněný Ashoka háj. Ravana démonoví vojáci vletí do zachytit jej, a on pak nechá sebe být zajat jimi. Zobrazil jako vyzvědače, Hanuman kdo zabil Ravana je mladší syn Aksa v bitvě, je dodán Ravana pro odplatu. Zaujatý Ravana kouzlem, šlechtou, hrdinstvím a nádherou, Hanuman všimne si skutečnosti, že Ravana je, nicméně, “oddaný unrighteousness.” Podobně udeřil Hanuman je “majestát vzhledu a síla,” Ravana pokouší se zjistit účel Hanuman návštěvy a jeho důvod pro kladení “Asoka-háj k odpadu.” Prohlašovat, že on je posel pro Rama, Hanuman říká, že on hrál v sebeobraně a avizuje Ravana obnovit Sita k Rama nebo k oběti pádu k Rama hněvu. Zuřivý nad sluchem Hanuman je slova, Ravana objednává Hanuman smrt.

Vibhisana, Ravana je spravedlivý bratr, zasáhne v tomto bodě a poradí Ravana k znamenají bible. On připomene jej že to je nesprávné vykonat posla, a místo toho řekne jemu vynutit si přiměřený trest pro Hanuman zločin. Ravana cení si rady a přijímá to. On si vybere, místo toho, nařídit jeho démonům převést oheň do Hanuman ocasu v úsilí ukázat, že taková škoda je nesnesitelná. Snášet trest, Hanuman chytí příležitost pozorovat Lanka během dne aby sbíral vojenské informace pro budoucnost. Hanuman je “zaujatý” že oheň nespálí nebo nezraní jej a uzavře, že to je Sita modlitby k Agni to chrání jej před spálením. Hanuman se osvobodí od jeho svazků, a s jeho ocasem planoucí, mouchy kolem Lanka, ničit město. Po kterém, on se vrátí k Rama se zprávou o Sita a ukáže jemu Chooda-mani jako důkaz setkání Sita.

Brzy armáda opice je hromaděna u břehů indického oceánu. Vůdcové armády nyní čelí problému jak oceán musí být překročen. Oni rozhodnou, že stavění mostu je jediná volba a armáda opice je odeslána sbírat velké skály a kameny, napsat tyto skály s jmenovat “Rama” tak že to nebude klesat, a vrhnout skály do moře tvořit most [1]. Plán pracuje. Armáda, spolu s Rama, Laxmana a Hanuman, vyrazil osvobodit Sita od otroctví.

Sundara Kanda ne jen se zabývá Hanuman nacházet Sita (a následovně informovat Rama), ale to má velmi říkat o chování muže ve složitých situacích. Tady, každý krok Hanuman učí nás jak překonat naše potíže.

Recitál stejný moci být slyšen online u http://www.raaga.com/channels/hindi/movie/HD000053. html

Rezervovat Vi: Lanka Kanda nebo Bitva u Lanka

Rama připravovat se položit obležení k Lanka - ze sbírky Smithsonian institut

V této knize, který je často nazvaný Yuddha Kanda, Rama, rozradostněný nad zprávami o prospěchu Sita, pošle mírovou misi, který Ravana odmítne. Rama se připravuje pro válku a, dovedně pomáhal jeho Vanara armádou, postaví most přes vodu.

Mít dosáhl Lanka, Rama je vlevo s volbou vraždy Ravana, který on dělá vrátit se jeho manželka Sita. Rama, v akt, který je často debatoval pro etická hlediska, žádá o Sita se ukázat jako její celibát přes test ohněm. Sita udělá test úspěšně a je se sešel s Rama. Rama, mít dokončil čtrnáct roků v exile, dostane se zpátky do Ayodhya a převezme trůn od Bharata a ovládá jeho království s přísností a zajišťuje spravedlnost pro všechny jeho předměty. Toto období je často nazvané Cpát Rajya (Panování Rama), výraz často používal v moderní indické společnosti jak metafoře pro ideální pravidlo práva.

Rezervovat VII: Uttara Kanda nebo Kniha za

Uttarakanda je nejvíce sporná kniha, zatímco to obsahuje popis Rama vypuzovat Sita od Ayodhya, a jeho beheading shudra jmenoval Shambuka pro předvádění náboženské uctívání nevhodné k jeho varna. To mnoho, oba tyto akce vypadají, že zastíní Rama reputaci jako model ideálního chování: když on vyhnal Sita v zášti její nevinnosti, pouze protože lidi klábosili, on je řekl, aby měl přednostní klam k pravdě; a tím, že napadne Shambuka ve stavu bezmocnosti (tj. zatímco on přemýšlel), Rama porušil Kshatriya kód cti. Konec Uttara Kanda také zahrnuje narození Rama dětí, dvě dvojčata jmenovala Lava a Kusha.

Významně, tyto epizody nejsou nalezené v nějaké časné verzi Rama příběhu. Mahabharata, Harivamsha, a Vayu, Brahmanda, Kurma, Garuda a Vishnu Puranas všichni dají více nebo méně detailní verze příběhu ale žádný z nich zmíní se o jeden vyhnanství Sita, nebo zabití Shambuka. Někteří zvažují celý Uttara Kanda být sčítání, nenapsaný Valmiki.

Rezervovat VIII: Láva-Kusha Kanda nebo Svazek lávy a Kusha

Láva-Kusha Kanda následuje pryč od konce Uttara Kanda a detailů Ashvamedha Yajna prováděl Rama bratrem Shatrughna aby rozšířil Kosala. Pravidla Yajna byla že kůň vyzdobený klenoty by byl povolený. Celá ta to opustilo koně neznepokojovaný by přijímal pravidlo Rama chvíle ti to bránilo pokroku koně by vyhlásil válku. Tato epizoda popíše některé ty časné bitvy vedený Shatrughna v ochraně koně.

Kůň pokračoval být zastaven dvěma mladými bojovníky jménem Lava a Kusha. Shatrughna nepřál si bojovat proti těmto dětem ale byl nakonec zrušen jejich úklonama. Toto zvýšilo pozornost Rama, kdo žádal děti od jejich identity a byl vylekaný, že slyší, že oni byli jeho vlastní krev. Když Hanuman pokusil se zasáhnout oni vzali jemu vězeňe. Zpráva o tomto dosáhla Valmiki kdo nařídil dětem nechat Hanuman být volný. Jak děti zjistily pravdu o jejich otci, nejspornější díl Ramayana začal. Rama přál si vzít děti zpátky do Ayodhya být dědicové jeho trůnu, přesto on dělal žádnou zmínku o Sita. To je říkal, že Země se rozštěpila a Sita dovolil sebe být podvedený. Konec Kanda popíše Rama odvod trůn k jeho dětem a obejal Moksha tím, že se ponoří do řeky Saryu.

Charaktery

Hanuman

Hanuman je pravděpodobně jediný charakter osvobozený od nějaké diskuse. Hanuman je ' Vanara ' nebo opice. On je syn ' Vaayu ' nebo bůh větru. Jako dítě, on hravě letěl ke slunci a pokusil se natáhnout se k vřelé červené kouli, která vypadala jako míč k němu. Některé verze řeknou tomu on vlastně konzumoval slunce a spor to ven když jeho matka a jiní prosili jej, aby vrátil světlo. Indra, pán gods potrestal Hanumaan pro jeho drzost a uhodil jej šroubem hroma. Vaayu, vidět jeho syna, jak leží neživý zastavil proud vzduchu. Beings na zemi mohl zřejmě ne přežít. Indra pochopil jeho chybu a omluvil se za mít spěšně vykonaný trest k mladému dítěti, které nezamýšlelo způsobit nějakou škodu. Hanuman byl udělené spásy a požehnával s dlouhým životem. To je také obyčejně si myslel, že on je nesmrtelný. Příběh je řeknut jeho setkání možná tisíce roků pozdnější s jeho mladším nevlastním bratrem, Bhima, jeden z Pandava bratrů, kteří bojovali v Mahabharata válce.

Pozoruhodný fakt o Hanuman je že on je velmi pokorný. Ačkoli on je pravděpodobně nejsilnější vanara, a jeden nejmoudřejší beings. On byl pouze zodpovědný za umístění Sita když veškerá naděje byla ztracena. On křížil oceán s jedním mocným skokem, vydržel tvář k tváři a promluvil s Ravana, a položený k odpadu pevnost krále, který měl zachytila tři světy. Poté, co vykonal tyto neobyčejné činy, on skočí zpátky do Raameshwaram a spolu se zbytkem vanara pátrací skupina jde k Kishkinda ke zprávě pro Rama. Když oni se setkají s Rama, Hanuman nešlape nahoru a nemluví o jeho úspěchách, místo toho, on čeká pozadí a jen mluví, když Rama žádá o něj o jeho slavných skutkách.

Raama

Protaganist tohoto epického příběhu, Raama je řekl, aby byl byli ztělesnění Lorda Vishnu. On byl syn krále Ayodhya, Dasaratha. Dasaratha drží Raama velmi blízko k jeho srdci. Raama je říkán k byli ideální muž. On byl jeden kdo nikdy váhal od cesty dharmic. On byl synosure každý je oči, Ayodhya obyvatelé milovali jej draho, a tak dělal každého jiného člověka, se kterým on se setkal během jeho celého života. Vyrovnat Ravana, jeho úhlavní nepřítel je říkán k obdivovali jej.

Raama kdo byl lord ztělesnit pomohl chránit Saadhus (duchovní osoby) od Raakshasas. Toto je obrazné. To symbolizuje skutečnost, že lord chrání někoho kdo hledá útočiště. Raakshasas, které byly zničeny Raama symbolizují zlozvyky, které existují v nás.

Lakshmana

Lakshmana je věřil k byli ztělesnění Shesha Naga (božský had). Se vzteklou povahou, loajální přírodou, úžasným intelektem a nádhernými lukostřelbovýma dovednostmi, on byl ideální společník ten Raama mohl přáli si během jeho pobytu v lese.

Lekce od Ramayana

Velmi důležitá lekce od tohoto eposu je že lord je připravený se rozběhnout k vaší ochraně. On pomůže vám zničit vaše zlozvyky (který být reprezentován raakshasas.). Mudrc Vashishta požádal o Raama pomoc. Vashishta nemohl dokončit jeho svatou oběť jak raakshasas nepřestával překážet, s Raama je nápověda, on byl schopný successfuly complet jeho ' yagam '.

Ramayana objasní

• Dharma ve formě Rama, kdo je ztělesnění této hindské představy o povinnosti a harmonii.
• ideální syn, ideální král a ideál šetří se přes Rama.
• ideální manželka přes Sita.
• bratr ideálu přes Lakshmana a Bharata (další nevlastní bratr Rama).
• ideál nenáročný a milující ctitel přes Hanuman.
• Nebezpečí chtíče a ega jak viděný v Ravana.
• Nebezpečí nemocného udržování poradí přes Kooni, Kaikeyi je služka a counsillor.

Navíc, Ramayana také má následující morálku, která není rychle jasná

• Myslet dobře dříve slibovat něco. Toto je ilustrováno v utrpení Kinga Dasaratha který byl narozen ven jeho slibu k Kaikeyi.
• Dodržet sliby bez ohledu na to jak těžko to může být. Král Dasaratha splnil jeho slib k Kaikeyi v zášti jejích požadavků být velmi nečestný a bolavý. “Raghuvamsa reeti chali sada aayi - Pran jaaye počet úderů Vachan na jaaye” - To vždy bylo zvyk Raghuvamsa to jestliže požadovaný, oni oběť by vyrovnala jejich život aby dostál slibu.
• Ochota odpustit vyrovnat něčí nejhorší delikventy, jestliže delikvent odčiní jeho/její přestupky. V Ramayana kontextu, urážející skutek byl dělán Ravana v prahnout po Rama manželce a unést ji. Přesto Rama měl soucit odpustit Ravana jestliže on prostě vrátil Sita.
• Násilí (válka) je poslední možnost. Všichni přes, Rama jen žádal o Ravana k návratu Sita k němu a jediný když všechny pokusy propadly on se uchýlil k válce a zabil Ravana. Rama učí, že jeden by měl zkoušet jiné mírovější třídy předtím, než se uchýlí k válce: ' Sama ' (vyjednávat), ' Dhana ' (nabídnout peněžní nebo materialistický zisk), ' Bheda ' (vytvořit nejednotnost mezi pozice nepřátel) a jediný konečně měli byste uchýlit se k ' Danda ' nebo použití síly.

Tak Ramayana založil kód chování, které je široce zvažováno Hindy být měřítko potomstva.

Literární díla vdechla Ramayana

Epický popis Ramayana byl adoptován několika kulturami přes Asii. Ukázaný tady je Thai historická předloha líčit bitvu, která zabrala místo mezi Rama a Ravana.

Aspekty eposu Číňana Cesta do západu byl inspirován Ramayana, zvláště slunce charakteru Wukong, kdo je věřil k byli založení na Hanuman.

Valmiki je Ramayana inspirovaný Sri Ramacharit Manas Tulasidas v šestnáctém století, epická hindská verze s sešikmením více obeznámeným s různou oblastí hindské literatury, to bhakti. Je to potvrzené mistrovské dílo Indie.

Hodně časnější v Sangam době, Valmiki je Ramayana byl přeložen k Tamil Kamban jako Kambaramayanam v Tamil. Ačkoli založený na Valmiki Ramayana, Kambaramayanam je opravdová klasika a jedinečný v tom Kamban přizpůsobil a reinterpreted mnoho anekdot v Valmiki Ramayana slušet Tamil kultuře a jeho vlastním nápadům.

V ' Geet Ramayan ', Marathi básník G.D.Madgulkar interpretoval klasiku jako sbírku 56 písní, které byly nejprve vysílány celým Indie rádiem v 1955.

Současné verze Ramayana obsahují Shri Ramayana Darshanam Dr. K. V. Puttappa (Kuvempu) v Kannada a Ramayana Kalpavrikshamu Viswanatha Satyanarayana v Telugu, oba který získali Jnanpith cenu. Moderní indický autorský Ashok bankéř má doposud psaný série šesti románů angličtiny založených na Ramayana.

Jiné adaptace

Dále, veselost železniční divadelní společnost Kanchipuram představovala revisionist pohledy na tento epos, snažit se obnovit smečku Dravidian lidí. Tyto verze Ramayana rozcházejí se ostře od tradičních prezentací, s Ravana vylíčený jako učenec státníka s kým Sita infatuated, a Rama jako princ playboye s malou aplikací nebo věnování, kdo objednával masivní genocidu z opilého rozmaru. Takové characterisations jsou díl latentního a rostoucího pokusu Dravidian hnutí potvrdit jejich kulturu a nezávislost.

Mnoho jiných Asijských kultur adaptovalo Ramayana, končit jinými národními eposy. Tito zahrnují Kakawin Ramayana Javy, Indonésie, Ramakavaca Bali, Hikayat Seri Rama Malajsie, Maradia Lawana Filipín, Ramakien Thajska, být osvědčen v komplikované ilustraci u Wat Phra Kaew chrám v Bangkok, Reamker Kambodži, Yama Zatdaw Myanmar, a Pra Lak Pra Lam Laosu.

Sugriva jeskyně Hampi

Hampi, jeden z UNESCO místo kulturní tradice, je domov pro přírodní jeskyně. Mezi krachy Vijayanagara říše, je jeskyně známá jako Sugriva jeskyně. Jeskyně je poznamenána barevnými známkováními. Místo drží jeho podobnost s popisy ' kishkinda ' v Sundarakanda. Rama je říkán k se setkali s Hanuman tady. Místo je také domov pro slavný Hazararama chrám (chrám tisíce Ramas).

Některé orientační body příbuzné Ramayana eposu

Mezi množství míst odkazovalo se na v eposu této velikosti, mnoho být ne identifikovatelný dnes. Nicméně někteří jsou jednoznačně poznáni popisy obsahovanými v textu a jejich umístěními. To zahrnuje:

Rama most: Přes Palk-úžina, která proudí mezi Indií a Sri Lanka. Dhanushkodi (Dhanushkoti v Sanskrit) je místo v Tamilnadu stav Indie.

Rameshwaram svatyně v jižní Indii.

Ayodhya město, místo narození Rama. Kvůli politickým důvodům tam je nyní značný ' zmatek ' o jeho přesném umístění. Tato záležitost byla hrabaná a hýbala se za proporcemi politickými stranami v Indii. Ve skutečnosti to stalo se citlivým bodem v současné indické demokracii.